Les termes, six écoles comparées

D'où vient chaque table

Pas « la tradition » : un nom, un ouvrage, et la réserve quand il y en a une. Une table de référence qui ne dit pas de qui elle tient ses chiffres demande qu'on la croie sur parole.

Termes égyptiens Employée par le site

La table la plus ancienne et de loin la plus suivie : six auteurs, quatre langues et onze siècles la transmettent identique, de l'Alexandrie grecque à la Provence hébraïque.

Témoins : Vettius Valens, Firmicus Maternus, Abu Ma'shar, Alcabitius, Al-Biruni, Ibn Ezra

Aucune édition ne fait autorité seule : c'est l'accord du grec, du latin, de l'arabe et de l'hébreu qui fait la source.

C'est la table que le site emploie, et elle vaut deux points de dignité essentielle dans chaque thème. Elle retombe exactement sur les années planétaires, qui est le contrôle proposé par la tradition elle-même.

Ptolémée, édition critique

Ptolémée dit avoir retrouvé un manuscrit ancien et abîmé, et publie sa table contre celle des Égyptiens. Robbins en établit le texte en 1940 d'après un manuscrit du Vatican, avant les corrections d'usage de la Renaissance.

Témoins : Claudius Ptolemaeus

Source : Tetrabiblos I.20 (Robbins, Loeb 1940), Vaticanus graecus 1453

Des deux lectures de Ptolémée, c'est la seule qui retombe sur les années planétaires, c'est-à-dire sur la propriété même que Ptolémée revendique pour son manuscrit. Un argument de texte autant que d'arithmétique.

Ptolémée, vulgate de Lilly

La table que Lilly imprime en 1647 d'après Cardan et Junctinus, et celle que la plupart des logiciels embarquent aujourd'hui sous l'étiquette « termes de Ptolémée ».

Témoins : William Lilly, Hieronymus Cardanus, Franciscus Junctinus

Source : Christian Astrology (Lilly, 1647), p. 104

Sept bornes la séparent de l'édition critique, sur sept signes, soit soixante-six degrés de désaccord. Et elle rate les années planétaires d'un degré : Jupiter 80 au lieu de 79, Mars 65 au lieu de 66. Assez peu pour passer quatre siècles sans être vue, assez pour changer un maître de terme.

Héphestion de Thèbes Transcription à vérifier

Le plus ancien témoin indépendant après Ptolémée, au Ve siècle, et la branche par laquelle les termes passent dans l'astrologie arabe.

Témoins : Hephaestio Thebanus

Source : Apotelesmatika I.1 (ed. Pingree)

Relevée sur une reproduction de l'édition critique de Pingree et non sur l'édition elle-même : c'est la seule table de cette page dont la transcription n'a aucun contrôle extérieur, puisqu'elle ne retombe pas non plus sur les années planétaires. Nous le disons plutôt que de la servir au même rang que les autres.

Chaldéens, de jour Naissance de jour

Ici Ptolémée donne une règle et non un tableau : largeurs toujours de 8, 7, 6, 5 et 4 degrés, le premier terme au maître de la triplicité du signe, puis on avance de triplicité en triplicité.

Témoins : Claudius Ptolemaeus

Source : Tetrabiblos I.21 (Robbins, Loeb 1940)

Cette table n'est pas recopiée, elle est reconstruite depuis la règle. Le contrôle est beau : les totaux qui en sortent sont exactement ceux que Ptolémée énonce en chiffres grecs dans le même chapitre.

Chaldéens, de nuit Naissance de nuit

La même règle, avec Saturne et Mercure échangés partout où les deux paraissent : la triplicité d'air a deux maîtres, et lequel passe le premier dépend de la secte.

Témoins : Claudius Ptolemaeus

Source : Tetrabiblos I.21 (Robbins, Loeb 1940)

Toute la différence entre les deux tables chaldéennes tient dans cette permutation, et elle suffit à échanger leurs deux totaux, 78 et 66, sans toucher aux trois autres.

Ce que nous en faisons

Nous employons les termes égyptiens, et nous les employons partout : ils valent deux points de dignité essentielle dans le calcul qui pèse chaque planète de ton thème, et ils entrent dans l'almuten. Ce n'est pas un choix de confort. C'est la table sur laquelle s'accordent six auteurs de quatre langues, la seule qui n'ait jamais eu de version rivale à l'intérieur de sa propre tradition, et elle retombe sur les années planétaires.

Nous n'offrons pas de bascule vers une autre école. Une même naissance donnerait alors deux thèmes, et tu n'aurais aucun moyen de trancher : ce serait te passer une querelle d'érudits déguisée en réglage. Le choix est fait, il est écrit ici, et cette page te donne de quoi le contester.

Là où les sources divergent, nous le disons au lieu de trancher en silence. Les deux tables « de Ptolémée » en sont le cas le plus net : la plupart des logiciels embarquent celle de Lilly sans savoir qu'il en existe une autre, plus proche du manuscrit, et que c'est l'autre qui passe le contrôle que Ptolémée lui-même propose.

Les noms d'auteurs et les références d'édition restent tels quels dans toutes les langues du site : ce sont des noms propres et des citations bibliographiques, et les abréviations employées sont latines pour cette raison même. « Claudius Ptolemaeus » se lit partout ; « Ptolémée » sur une page allemande serait une négligence.

Le système que cette page ne montre pas

Vettius Valens décrit dans son Anthologie un septième découpage : sept termes par signe au lieu de cinq, luminaires compris, de largeurs égales au nombre de dignités de chaque astre (Soleil 3, Lune 4, Saturne 4, Mercure 4, Jupiter 5, Mars 5, Vénus 5, soit 30). Il ne tient pas dans une grille à cinq colonnes, et surtout Valens ne s'en sert nulle part : dans ses propres exemples, il emploie les termes égyptiens. Variante théorique documentée, donc, et non école en usage. Nous la citons ici plutôt que de la laisser entrer dans un tableau où elle passerait pour une école de plus réellement pratiquée.